《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想体系和教育理念。其中，“公冶长篇”是《论语》中的第五篇，内容多为孔子与其弟子之间的对话，展现了孔子对人性、道德、教育等方面的深刻见解。

一、原文

1. 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

2. 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

3. 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

4. 子曰：“道不同，不相为谋。”

5. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

6. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7. 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

8. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”

对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

9. 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

10. 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

二、译文与解读

1. “吾未见好德如好色者也。”

孔子感叹，他从未见过有人像追求美色那样热衷于追求道德修养的人。这句话表达了他对世人重利轻德的忧虑。

2. “巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子批评那些花言巧语、虚伪奉承、表面恭敬却内心不诚的人。他认为这种行为令人羞耻，与左丘明的观点一致。

3. 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

孔子让弟子们说出自己的志向。子路希望与朋友共享财富，颜渊则希望不炫耀自己的优点，不把劳苦强加于人。孔子则希望年长者得到安养，朋友之间互相信任，年轻人受到关怀。

4. “道不同，不相为谋。”

如果两个人的理想和道路不同，就无法一起合作或共事。这句话强调了价值观一致性的重要性。

5. “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

孔子认为富贵是人们所渴望的，但必须通过正当的方式获得；贫穷和卑贱是人们所厌恶的，但如果通过不正当手段摆脱，也是不可取的。

6. “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

即使生活清贫，只要心安理得，也能感到快乐。对于通过不正当手段获得的富贵，孔子视若浮云，毫不在意。

7. “贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

孔子赞扬颜回的安贫乐道精神。即使生活简朴，他人难以忍受，颜回却能保持内心的快乐，这是真正的贤者。

8. “女与回也孰愈？”

孔子问子贡，他与颜回谁更优秀。子贡谦逊地表示自己远不如颜回，因为颜回能够举一反三，而自己只能举一反二。孔子也认同这一点，并说自己也不如颜回。

9. 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

宰予白天睡觉，孔子非常失望，认为他像腐烂的木头、肮脏的墙壁一样无法雕刻和粉刷。从此，孔子改变了对人的看法，不再只听其言，还要观其行。

10. “吾未见好德如好色者也。”

再次强调，没有人像追求美色那样热爱道德修养，表达了孔子对世人道德意识薄弱的感慨。

三、总结

《公冶长篇》通过孔子与弟子们的对话，展示了他对人性、道德、理想和行为的深刻思考。从对颜回的赞美，到对宰予的批评，再到对“道不同”的强调，都体现了孔子对人格修养和社会风气的关注。这一篇不仅是儒家思想的重要体现，也为后人提供了修身齐家治国平天下的智慧源泉。